日本无常观感想,日本人的无常观的体现

佛教对日本文化的影响

佛教对日本人的生死观产生了深远的影响。在日本四面环海、地震和海啸频发的环境下，佛教的超然思想为人们提供了一种面对生死的平和态度。佛教的传入使得日本人的生死观有了进一步的发展，无常观成为了一种重要的思想。 佛教对日本饮食文化也有所影响。佛教禁食荤腥，这使得日本人养成了食素的习惯。

佛教在日本的传播的最有意义的方面是它所表明的那样，是一种传播中国文化的最有效的媒介，尤其是艺术、建筑和文学。寺庙和神龛建立起来了，佛教的绘画和造像出现了，佛教的经典也积累起来了。贵族阶层中的信佛者经常去中国学习，开了眼界之后带着高雅的姿态回来。

第一是佛教很大程度上影响了神道教，所以神道教虽然是现在日本最普遍信仰的宗教（百分之55的人信仰），但是还是利用了佛教的本尊（比如荼吉尼天）。第二是儒教对日本文化的贡献已经几乎无存了，当然在某些学校还存在，但是儒教并不属于正规意义上的宗教，要知道日本很多学校都是宗教机构创办的。

据日本《元兴寺伽蓝缘起》记载，佛教最初是于公元538年传入日本，并且在佛教传入的同时也带来了大陆文明，从而使得日本文明也从混沌开始走向开明。也就是说真正的日本文明发端于佛教，佛教传来日本的初期首先在贵族阶层传播开来，同时被统治者所接受并且成为政治统治的辅助手段。

佛教对日本文化的影响主要体现在哪几个方面?

1、佛教对日本人的生死观产生了深远的影响。在日本四面环海、地震和海啸频发的环境下，佛教的超然思想为人们提供了一种面对生死的平和态度。佛教的传入使得日本人的生死观有了进一步的发展，无常观成为了一种重要的思想。 佛教对日本饮食文化也有所影响。佛教禁食荤腥，这使得日本人养成了食素的习惯。

2、佛教在日本的传播的最有意义的方面是它所表明的那样，是一种传播中国文化的最有效的媒介，尤其是艺术、建筑和文学。寺庙和神龛建立起来了，佛教的绘画和造像出现了，佛教的经典也积累起来了。贵族阶层中的信佛者经常去中国学习，开了眼界之后带着高雅的姿态回来。

3、第一是佛教很大程度上影响了神道教，所以神道教虽然是现在日本最普遍信仰的宗教（百分之55的人信仰），但是还是利用了佛教的本尊（比如荼吉尼天）。第二是儒教对日本文化的贡献已经几乎无存了，当然在某些学校还存在，但是儒教并不属于正规意义上的宗教，要知道日本很多学校都是宗教机构创办的。

4、平安时期：日本佛教影响最大的是天台宗、真言宗。 镰仓幕府时期：日本创立了一些具有本民族特色的佛教宗派，如日本净土宗、净土真宗、时宗、日莲宗、日本临济宗、日本曹洞宗。 室町幕府与安土桃山时期：这阶段佛教发展不大，只有禅宗比较活跃。

5、中国文化对日本文化的影响可以说是非常深远的，是一个长期的过程。主要在下面几个方面。第一个方面：文字与文学。考据发现，远在公元前一世纪，中国文字就传到了日本，到了唐代日本还专门派学者来中国学习，不仅学习文字，还学习中国的官制，中国的选举制度等等。

6、其中以伊势神宫最有影响。 学说和学派 九世纪初至明治维新以前，日本佛教极为盛行，神道教由于没有严格的教义体系和完备的组织，一时成为佛教的附庸。佛教把本地垂迹说应用到对神道教所奉之神的解释方面，谓佛或菩萨是本或本地。

谈谈你对无常的认识和理解

时常变化；变化不定。鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂。婉辞，指人死。引证：碧野 《没有花的春天》第四章：“小老头的脸孔像天色一样的无常。”鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征。

无常，无就是没有，常就是恒常不变。世界没有永恒不变的东西，这是佛家三法印之一，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。有一种观就是修无常观，这个观就是观想的意思，可以理解成深入的，细致的观想和观察，它不只是两个字，你要观察这个世界去体会这两个字，比如你看山河大地，他都在变化当中。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个“鬼而人，理而情”的爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙、夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。

无常的哲学思考 无常是一种普遍存在的现象，涉及到人生的命运、世界的变幻等多个方面。从哲学角度来看，无常有着深刻的意义。首先，无常让人们认识到人生的有限性。人们常常把人生看作是无限的，但实际上生命是有限的，无论活多久，总有一天会离开这个世界。